新加坡国立大学NUS中国文化与语言=去国外学中文？并非如此！

大家好呀，我是20fall NUS一年制硕士的毕业生，由于疫情，NUS在第一学期实行了线上授课，因此去年8月份开始，我先在国内上了几个月的网课，11月才前往新加坡。到了第二学期，学校就正式恢复了线下课。今年6月份毕业之后，我在新加坡逗留了一段时间，继续完成实习项目。

总体上来说，我很幸运地体验到了NUS线上与线下教学的不同。我个人更喜欢线下课，因为方便与老师、同学们沟通，更好地使用国大的资源，而且可以进行田野调查，在实践中将知识进一步消化。

「并非中文专业」

我在新加坡国立大学学习的专业名为中国文化与语言（Chinese culture and language）。在NUS，这个专业确实设立在中文系之下，但是，它与所谓的中文专业其实差别很大。

中国文化与语言（Chinese culture and language）是一年到一年半学制的授课型硕士。学生要在2-3个学期内修读10门课程（2门必修课+8门选修课）。

在课程设置上，两门必修课的官方译名为“当代汉学研究导论”与“当代汉语研究导论”，除必修课外，系里可供选择的课程大致可以分为四种，第一是文学方面的，比如诗词研究、辞赋研究、现当代文学等；第二是历史方面的，比如唐史，明史，口述史方法等；第三是文化人类学方面的，比如宗教、民间信仰、玄学等；第四则为语言学方面，如上古汉语的词汇系统等。除此之外，更有针对海外华人社群研究、东南亚考古等特色课程。从课程设置可以看出，这个专业的着重点绝非中文，而是一种更广泛的汉学研究视角。

早在留学申请时，由于我本科专业所属的是非常小众的领域，所以在学校和专业的选择上有一定的困难。当时在朋友的推荐下，我在指南者留学App上查到了【中国文化与语言】这个专业，并且查看了往年的课程设置，其中有关“文化人类学”的课程吸引到了我。因为在本科学习阶段，我所深入学习的考古学、博物馆学等课程，都需要使用文化人类学的理论，并且我的个人研究兴趣主要是物质与非物质文化遗产方向。因此就选择了申请这个专业。

正式就读以后，我选择学习的课程包括

中国宗教（Chinese Religion）
陶瓷器研究（Chinese Ceramics: From Tang to Qing）
唐代政治史（History and Civilizations of the Tang Empire）
中国与东南亚国家的关系（Contemporary China-Southeast Asia Relations）
近代南洋华人研究（Prominent Nanyang Chinese in Modern China）

等课程，涉及历史学、考古学、国际政治、文化人类学等领域，范围相当广泛，可供大家参考。

从上图可以看出，除了我所选择的课程，该专业还提供了更多方向和领域的研究思路。总之，它并非传统意义上的“中文专业”，而是一种培养综合型学术人员的、具有试验性的专业。

「新加坡独特的文化土壤」

康格温教授在Traditional Chinese Culture in Singapore and Malaysia这门课的开始曾向我们讲过：“在大汉文化圈消失的文化因素，往往会在小汉文化圈保存下来。”所谓“大汉文化圈”，指的是中国大陆所传承的有一定“正统性”的文化区域，而“小汉文化圈”则特指为海外华人群体所保留的文化区域。海外华人研究，离不开对于社群、会馆、建筑、民间信仰等符号的探讨，该研究所需要的正是真正深入到海外华人群体的文化土壤之中。

新加坡是一个特殊的国家，它国土面积极小，但是却能作为华人文化、印度文化、马来文化、西方文化等多种元素保留且糅杂的“温室”。这背后的复杂因素无需赘述。值得注意的是，海外华人群体在这里形成了独具特色的“峇峇娘惹”、五脚基、乩童、宗乡会馆等在其他国家（如英美）见不到的文化奇观，而这些正是当代汉学研究进行扩散吸收的着眼点。

（田野调查）

纵观我仅有的一点学术经验，我个人在研究中所着迷的，往往是不同文化进行交汇的节点。在新加坡，这种感觉无处不在。幸运的是，我在新加坡求学期间，正值疫情的平稳期，我们有机会进行田野调查，前往凝聚新加坡华人史的直落亚逸街。

（直落亚逸街）

直落亚逸街是新加坡多元文化的象征，这里汇聚了代表华人闽、粤、客三帮的天福宫、庆徳楼、以及海唇福德祠，也有属于道教的妈祖庙。更值得注意的是，在紧挨着天福宫左右，还有阿尔阿布拉回教堂和纳宫回教堂，此外，仅在一箭之遥，便是卫理公会礼拜堂。

在这里，华人群体的宗族与海神相辅相成、印度回教徒与天主教徒紧紧相邻、妈祖与圣母共同保佑。在这些建筑中，融合无处不在。天福宫的门神中有印度人与马来人形象，而用闽南语布道的卫理公会礼拜堂也叫“福建教会”，这是一座被列为新加坡国家古迹的华人教堂，建筑独特，屋顶就像是中国传统建筑的飞檐翘角。

（卫理公会礼拜堂）

除以上所描述的，在有关文化人类学的课程上，同学们借由小组作业带来的灵感走遍了新加坡的各个角落。如何点一杯真正的海南咖啡？如何品鉴娘惹菜与娘惹糕？如何做出已经濒临灭绝的海南鸡饭团？如何进行拜太岁？……这些问题驱使着我们不断进行着田野调查与访谈，最终形成了一篇篇论文。在课堂上，老师所启发我们的，是一种进行发现的好奇心：以往所熟悉的东西，在新加坡这里，会变得有所不同。

（海南咖啡）

不得不提的是，在新加坡国家文物局的规划下，这片小小的土地上分布有各类博物馆、美术馆。其中，亚洲文明博物馆、新加坡国家博物馆、新加坡国家美术馆正是新加坡进行身份构建的中心战场，也是博物馆爱好者的天堂。

「国大的资源优势」

对于计划留学的小伙伴来说，NUS具有不容忽视的资源优势，抛开其常年位于亚洲第一的排名，NUS这个符号在新加坡本土不失为一块万能的“敲门砖”。举个简单的例子，班上一些同学在一家娘惹菜餐厅进行学术调研时，因为餐厅老板注意到他们身上穿的是NUS的文化衫，不仅饭菜全部免单，更欣然接受了访谈。

当然，打着国大的招牌“蹭吃蹭喝”不是我们就读于这所世界名校的主要原因。师资力量、学术氛围、文化资源才是考量的关键。

中文系有学术界具有声望的名师，如

丁荷生教授（研究方向包括：中国宗教史：道教史、中国区域史比较研究、东南亚兴化人的庙宇网络等）
徐兰君教授（研究方向包括：二十世纪中国文学及电影、当代青年流行文化研究及现代中国儿童文化史、现代中国都市文化史、当代女性主义理论及中国女性作家研究等）
彭睿教授（研究兴趣包括：认知功能语言学、语法化理论等）
劳悦强教授（研究方向包括：中国思想史、儒道释文化及互融、儒学发展史、中国古代妇女研究等）

……

NUS的学术氛围绝对是值得夸耀的。新加坡常年温热多雨，教学楼之间往往以长廊相连，这些连廊中摆放着带充电处的长桌，无论何时都可以见到同学们学习和讨论的身影。草坪上，楼梯上，咖啡厅里，食堂里，这些都可以变成讨论桌和自习室。老师们也常常24小时回复邮件，也可以到他们的办公室坐坐，探讨各类问题。

毫无疑问的，新加坡国立大学为我的专业提供了很好的资源平台。国大的博物馆中有大量瓷器和南洋画派的作品收藏，因此成为老师们进行授课的重要场所。老师们带领同学前往国大的博物馆，亲自为我们讲解和展示各类珍品，让书本知识变得易于吸收和理解。