加布里埃尔·阿莫斯神父(1925-2016)无疑是现代天主教最著名的驱魔人。 根据他的说法,在他的传道过程中,Amorth至少进行了6万次驱魔,在天主教内部引发了对驱魔的新兴趣。
Amorth也因他有争议的言论而闻名。
他声称希特勒和斯大林被魔鬼附身了。 2012年,他因断言梵蒂冈内部存在恋童癖邪教而登上头条。
现代流行文化也是对阿摩斯的一种侮辱。 他反对占卜板、瑜伽和哈利波特,认为它们是通往恶魔的大门。
现在,罗素·克劳的新超自然恐怖电影《教皇的驱魔人》虚构了阿莫斯的驱魔部,并加入了一个有几个世纪历史的梵蒂冈掩盖。
驱魔和教堂
自基督教成立以来,驱魔一直是基督教信仰的重要仪式。
在最初的几个世纪里,驱魔可以由所有的信徒进行,它在吸引外人加入迅速发展的信仰方面发挥了重要作用。
随着基督教在罗马帝国生根,驱魔从一种有魅力的世俗治疗形式转变为由非凡的精神权威人物实施的奇迹。 从公元4世纪开始,早期的教会在驱魔仪式上获得了完全的权威,驱魔仪式得到了完善。
弗朗西斯科·德·戈雅,《圣弗朗西斯·波吉亚帮助一个垂死的不忏悔者》,约1788年。 瓦伦西亚大教堂
几个世纪以来,驱魔的使用有盛有衰。 在20世纪中期,许多神职人员认为驱魔在现代天主教神学中没有一席之地。
1962年至1965年举行的天主教主教国际会议“梵蒂冈第二次会议”标志着随着教会试图现代化,驱邪活动开始远离。
20世纪60年代和70年代初代表了这种仪式实践的历史低谷。
接下来的一段时间见证了以驱魔为前沿的保守魅力天主教的反弹。 天主教驱魔人的工作,如Amorth,在使这一仪式的现代实践合法化方面发挥了重要作用。
这种日益增长的流行促使梵蒂冈在1998年发布了一套新的驱魔指南,并增加了接受过处理恶魔附身训练的牧师人数。
虽然许多神职人员仍持怀疑态度,但天主教会的各个层面都支持驱魔。 在过去的十年里,这种做法在全球范围内都经历了需求的激增。
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驱魔有什么意义?
天主教会将驱魔分为“小”和“大”。
一个小的驱魔仪式包括圣礼和祝福,用来治疗恶魔的影响。 牧师通常会为受苦受难的人作祷告、祈祷或祷告。 俗人也可以为受苦的人祈祷。
一般来说,所有受洗进入天主教会的人都要进行小型驱魔仪式。
主要的驱魔仪式只有在被认为是恶魔占领的情况下才会进行。
这些仪式包括阅读《诗篇》和《福音书》,背诵特定的“驱魔祈祷文”,圣水,十字架和表演十字架的标志。
驱魔人也可能使用“双手的强迫,以及对着人的脸呼吸(呼气)”。
在这种情况下,好莱坞对驱魔的耸人听闻的描述至少在基本方面是正确的。
教堂要求在实施大型驱魔之前进行彻底的医疗和精神检查。 教会法,管理教会的法典,规定驱魔只能在当地普通牧师的“明确许可”下进行,普通牧师是可以执行这些法律的教会官员。
然而,Amorth认为驱魔的需求是如此之大,他主张所有天主教神职人员都应该被允许在没有获得许可的情况下进行大型驱魔仪式。
亚摩司似乎有全权负责驱魔的事工。
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Amorth的魔
Amorth的一生多姿多彩。 十几岁时,他是意大利抵抗纳粹及其法西斯合作者的一员。 战后,他学习法律,并曾短暂担任未来的意大利总理朱利奥·安德烈奥蒂(Giulio Andreotti)的副手。
1946年,他加入圣保罗会,担任天主教媒体记者。
阿莫斯的驱魔工作直到他61岁时才正式开始,并在1986年意外地被任命为罗马教区的驱魔人。 他热情地接受了这个新职业,担任著名驱魔人坎迪多·阿曼蒂尼神父的助手。
在20世纪90年代初,Amorth成立了国际驱魔人协会,并成为其长期主席。 该协会在2014年获得了梵蒂冈的批准,现在每年举行两次驱魔大会。
Amorth声称他进行了超过6万次驱魔需要进一步调查。 在他的传记《驱魔人讲述他的故事》中,Amorth澄清了驱魔是一种个人祈祷或仪式,长度从“几分钟”到“好几个小时”不等。 因此,他可以每天进行数十次驱魔,通常是针对出现在家门口的麻烦灵魂。
据Amorth自己承认,在他所做的驱魔仪式中,只有100次是完全为恶魔服务的。
Amorth对驱魔表现出一种相当漫不经心的态度。 在他的传记中,他写道“一次不必要的驱魔从来没有伤害过任何人”。
他还概述了仪式本身是诊断性的。 “只有通过驱魔本身,我们才能确定是否有撒旦的影响,”他说。
这一理论解释了阿莫斯令人印象深刻的驱魔记录。
一个经久不衰的原型
Amorth是戏剧化的理想人物。 他巧妙地体现了天主教驱魔人的原型:勇敢的有信仰的人,从魔鬼的魔爪中拯救痛苦的灵魂。
这种原型将持续存在。 它代表了一种传统的精神权威形式,在我们的现代社会中很少见。 如果一个人有驱魔的能力,这可以被视为对他们的信仰,魔鬼和上帝的认可。
只要像《教皇的驱魔人》这样的电影继续延续天主教会对抗恶魔入侵的有效性,在可预见的未来,驱魔仍将是一种可行的精神实践
注:本文由院校官方新闻直译,仅供参考,不代表指南者留学态度观点。