赞成流产;丹尼尔·k·威廉姆斯(Daniel K. Williams)是“反对堕胎的”;莫妮卡·斯帕克斯称自己为“终身民主党人”;罗伯特·l·申克牧师(Robert L. Schenck)一生中大部分时间都是反对堕胎的，但后来改变了主意。

这些答案是对主持人简·卡门斯基的回答，她是卡尔和莉莉·普福尔茨海默基金会的主任，也是哈佛大学拉德克利夫研究所亚瑟和伊丽莎白·施莱辛格美国女性历史图书馆的主任，她在周四关于堕胎和生育权利的讨论中，四个小组成员是如何定义自己的立场的。

这场由埃德蒙和莉莉·萨弗拉伦理中心主办的活动，旨在汇集各种声音来讨论我们这个时代可能最复杂和最有争议的话题——最近最高法院推翻罗伊诉韦德案的裁决使这个话题变得更加激烈——作为公民分歧系列的一部分。萨弗拉中心主任、詹姆斯·布莱恩特·科南特大学教授丹妮尔·艾伦在小组成员讨论从身体自主到人格定义等问题之前进行了介绍。

“当我谈论堕胎时，我从来不只是在谈论堕胎，”罗格斯法学院联合院长、生物伦理学教授和堕胎权利支持者Mutcherson说。“我说的是围绕某人何时、为什么以及如何决定终止妊娠的所有问题。”

更重要的是，这位两个孩子的母亲说，她属于生殖正义运动，该运动始于90年代，由对主流生殖权利组织感到沮丧的黑人女性发起。她说，这项运动支持三个原则:每个妇女都有决定是否要孩子的权利，她有决定不生孩子的权利，以及一旦她有了孩子，她有权在安全和健康的环境中抚养孩子，而不用担心暴力。

“当我谈论堕胎时，我从来不只是在谈论堕胎。我说的是围绕某人何时、为什么以及如何决定终止妊娠的所有问题。”——金伯利·穆切森，罗格斯大学法学院联席院长

威廉姆斯是西乔治亚大学的历史学教授，2015年出版了《未出生的捍卫者》一书，讲述了反堕胎运动的演变。他说，他认为自己是一个带有星号的支持者，因为他反对该运动目前与政治右翼的联盟。作为一名历史学家，他说，“我对我们为什么会得出特定的观点特别感兴趣。”

斯帕克斯是一位反堕胎(或者她自称为“终身”)的民主党人，最近赢得了密歇根州肯特县专员的连任。她说，“超过三分之一的民主党人反对堕胎”，但她拒绝接受这个标签可能暗示的简单性。相反，她问道:“从子宫到坟墓，我们如何养活女性?”

申克是迪特里希·邦霍费尔研究所(Dietrich Bonhoeffer Institute)的创始人，他讲述了自己对这个问题的看法是如何演变的。作为一名福音派牧师，他在反堕胎运动“拯救行动”中度过了30多年。然而，晚年的一个博士项目“挑战了我所有的假设和假设，”他说，当时他的研究让他看到了自己的激进宗教运动与支持纳粹的宗教运动之间的相似之处。(邦霍夫是一位有影响力的欧洲道德神学家和纳粹异见者，最终被阿道夫·希特勒政权处决。)这一发现让他相信，这样的决定只能由女性来做。

随着威廉姆斯对反堕胎运动变化的关注，这场争论的历史进入了讨论。作为一名历史学家，他注意到反对堕胎权的人越来越注重法律策略，他谴责“今天通过的这种惩罚性法律”。

这段历史引发了一场更具对抗性的交锋，斯帕克斯引用了20世纪初的计划生育活动家玛格丽特·桑格(Margaret Sanger)。斯帕克斯注意到桑格支持优生学的种族主义伪科学，他将堕胎描述为“植根于种族主义”，其目标是“消除弱者和意志薄弱的人，这些人包括非洲裔美国人、拉丁裔美国人，以及有色人种。”

穆切森对这段历史的深度及其含义提出了质疑。“堕胎不是从玛格丽特·桑格开始的，”她说。“在非洲社会和美国黑人社会中，终止妊娠或‘怀孕’有根深蒂固的传统。

“认为堕胎是强加给黑人社区的想法，剥夺了我们的代理权，”她辩称。“它剥夺了我们成为决策者的能力，尤其是黑人女性成为决策者的能力。”

“尊重女性的人格和尊严的一部分是尊重女性以一种男性永远不可能知道的方式了解这个问题。”-罗伯特·申克牧师

讨论转向了对人格的定义，这通常是围绕堕胎争论的主要内容。威廉姆斯指出，这样的定义很棘手。他提到了反堕胎运动

注：本文由院校官方新闻直译，仅供参考，不代表指南者留学态度观点。