把年轻人送上战场的社会在道义上和社会上都有义务让他们在回国后重新融入社会。在这个退伍军人节，我们应该明智地从过去和现在的其他文化的仪式中寻找指导，如何让退伍军人重新融入平民社会。

《圣经》中的希伯来人要求战士在战斗结束后重新进入营地之前要经历一个净化过程。古希腊用仪式化的雅典戏剧来净化、治疗和重新融入退伍军人，希望他们不仅能观看战争题材的戏剧，还能在其中创作和表演。罗马的贞女们为归来的士兵沐浴，以清除他们在战争中的腐败。在被热烈欢迎回家之前，东非马赛战士们进行了净化仪式。印第安人会为归来的战士举行汗房净化仪式。

我们还应该向威廉·莎士比亚学习智慧。他生活在一个战争不断的时代，在他的至少10部戏剧中，胜利的士兵“越过了返回的门槛”，正如神话学家约瑟夫·坎贝尔(Joseph Campbell)所说，只是在后方造成了巨大的破坏。

莎士比亚的主题不是成功的融合，而是其缺失的后果。除了少数例外，莎士比亚笔下的海归们在重新融入平民生活方面都遭遇了灾难性的失败。他们把战争带进了战后的生活，毁灭了最亲近的人，也毁灭了他们自己。在他们失败的转型之后，社会秩序比他们开战前还要糟糕。

莎士比亚从未当过兵，他缺乏现代词汇中关于创伤后应激障碍的描述。尽管如此，他还是丰富地描写了患有这种疾病的战士。例如，在《亨利四世第一部》(第二幕，第三场)中，霍茨姆的妻子凯特的悲叹，是文学作品中对从战争中归来的心理负担的伟大唤起之一。她痛苦地详细列举了她丈夫所表现出的症状，她丈夫从战场上回来了，但精神上没有。她为他的社交退缩、孤僻、暴躁、性功能障碍、抑郁和失眠感到惋惜。“你内心的灵魂一直在战斗，”她喊道。“你在睡梦中如此激动，以至于汗珠在你的额上，就像刚被搅扰的溪水里的气泡。”

莎士比亚的戏剧让我们深刻理解了战争和创伤的代价;它们也是戏剧艺术家、心理健康专家和退伍军人的丰富资源，他们越来越多地将它们(和其他艺术作品)用于治疗目的。

像Crispian的盛宴，退伍军人表演艺术中心和DE-CRUIT这样的组织将莎士比亚的悲剧退伍军人戏剧化，以帮助去cruit的过程。这个理论——莎士比亚几乎肯定会支持的理论——是，减刑与征兵同样重要，而且应该与之相对应并相反。通过观看戏剧，但更重要的是通过在戏剧中表演和制作，那些被战争束缚的年轻士兵可以开始从战争中解放出来。

不言而喻的是，把年轻人送上战场的社会在道义上和实际上都有义务为返回的人提供照顾。然而，除了第二次世界大战的重大例外，美国总是在没有一个可行的计划来照顾返回的士兵的情况下参战，然后在他们在战斗中受苦并返回后，通常留给他们的资源很少。帮助那些被我们伤害过的人的义务要求我们评估和解决新兵在服兵役期间通常对他们的心灵造成的伤害。我们必须设法帮助那些遭受死亡、使人衰弱的伤害和创伤后应激障碍的症状、伤疤和污染的人，并使他们重新融入社会。

莎士比亚知道这一点。具有讽刺意味的是，他的戏剧越来越多地被用来帮助履行这种道德和治疗责任，让患有创伤后应激障碍的退伍军人通过在公共场所表演来体验宣泄。

艾伦·沃伦·弗里德曼是德克萨斯大学奥斯汀分校的英语名誉教授，著有《莎士比亚的归来的勇士——和我们的勇士》一书。

这篇专栏文章的一个版本刊登在《达拉斯晨报》上。

注：本文由院校官方新闻直译，仅供参考，不代表指南者留学态度观点。