Leanne Betasamosake Simpson最新的写作计划。“水的理论”，问什么是听水。这位土著艺术家和学者的作品与气候密切相关，大部分作品都专注于与自然的交流和殖民主义的影响。

“所有这些作品的共同主线是拒绝种族资本主义、剥夺、民族国家、异性恋、白人至上，以及所有将我们带到当前这种气候灾难时刻的结构，”辛普森在1月17日与土著艺术家兼学者塔尼亚·威拉德(Tania Willard)举行的虚拟对话中说，这是马辛德拉人文中心系列“艺术、行动主义和气候变化”的一部分。这些活动由拉德克利夫学院联合主办，汇集了艺术和人文领域的杰出人物，讨论他们通过自己的工作和行动主义应对气候变化的承诺。

“水的理论”的灵感来自跨学科的Anishinaabekwe艺术家Rebecca Belmore和加拿大诗人Dionne Brand的作品。贝尔莫尔著名的作品是一个巨大的木制扩音器(在钟处直径超过6英尺)，作为艺术装置在加拿大和美国的多个地方展出。这件作品名为“Ayum-ee-aawach Oomama-mowan:对他们的母亲说话”，说话者在向祖国讲话时，声音可以重复多达9次。第二个名为“海浪之声”(Wave Sound)的项目颠覆了这一概念，将扩音器变成了一种聆听喇叭，以放大水和海岸线的声音。

辛普森是奥尔德维尔第一民族的一员，也是一名独立学者，她谈到了躺在地上，让大自然的声音包围她，与她祖先的土地联系在一起。她说:“通过这些排练，‘波声’放大了水的声音，以穿透殖民主义的噪音。”“它与我的曾祖父母祈祷和挑水，以及那些尚未出生的人一致。”

辛普森还介绍了她在疫情期间创作并发行的四首作品，然后与威拉德进行了交谈，后者朗诵了一首名为《违反人居环境》的诗。Secwépemc的成员威拉德与辛普森谈论了她的工作及其与气候变化的联系，两位艺术家讨论了土著与土地的关系，以及如何将其转化为政治行动主义。

辛普森说，“ayum -e -aawach Oomama-mowan”是贝尔莫尔的第一个项目，对她来说特别重要，因为它直接关系到1990年的奥卡危机，一群莫霍克人在蒙特利尔附近起义，以保护他们的神圣土地，反对高尔夫球场扩建和联列别墅的开发。她指出，在达科他输油管道的抗议活动中也看到了这种抗议的回声。

讨论还涉及辛普森的信念，即她的工作是与土地合作的。“这不仅仅是我的艺术或学术实践是与自然界中的这些生物的合作，”这位学者说。“我觉得我是由我和这些非人类的关系组成的，我一直在和他们交谈。”

辛普森补充说，这种与土地合作和对话的想法也存在于她的语言和文化中。她的土著语言大多是动词形式，总是在运动，与不同形式的生命合作。

与此同时，她指出，气候变化已经对文化习俗和生活方式造成了明显的影响。白蜡树对许多土著人民很重要。它原产于加拿大东部和美国东北部和中西部的大部分地区，受到气候变化的严重影响。出于这个原因，对辛普森来说，归还一个由黑灰制成的手工制作的旧篮子是很重要的。

马欣德拉中心主任、莫顿·b·卡纳尔音乐教授苏珊娜·克拉克说:“我们的星球面临着如此多的风险，艺术家和活动家的工作对于接触和感动公众、科学家、政策制定者和记者至关重要。”

注：本文由院校官方新闻直译，仅供参考，不代表指南者留学态度观点。